Jazyk Mexika, Nahuatl, se dodnes používá v milionech verbálně. V roce 1520 noví Španělé během festivalu povraždili obrovské množství aztéckých šlechticů, což vyvolalo povstání. Nová říše nebyla dobrým národem, ale skupinou poražených států, spoutaných starostmi a povinnostmi. Zajatci ztracené rasy se obraceli k chrámovým oltářům, jejich mysli byly vychovány ke slunci. Velmi sporná a nesprávně interpretovaná je praxe obětování. Pro každé božstvo byly vyžadovány rituály, obětiny a festivaly.
Zcela nová Mexiko se do oblasti mimo Mexiko dostala později a soustředila městský stát z Tenochtitlánu na neperspektivní ostrůvky v jezeře Texcoco. Poté se stala novou dominantní silou Aztécké aliance nebo Aztécké říše, která porazila téměř všechny ostatní městské nároky v Mezoamerice. Nová komunita mimo centrální Mexiko má pěstování kukuřice, nové veřejné funkce mezi šlechtou (pipiltin) a obyčejnými lidmi (macehualtin), velký pantheon a kalendářní systém. Aztécká společnost se zpočátku dělila na městské státy (altepetl), z nichž mnohé se zaregistrovaly k vytváření aliancí, federací nebo říší.
Aztéčtí kněží používali k věštění dobrý 260denní rozvrh, spolu s 365denním deníkem. Několik piktografických textů, které jste museli prožít. Vyčerpání cizích jazyků – nová Matricula de tributos a Codex Mendoza – uvádí nejnovější tributy placené Aztékům. V roce 1428 se nejnovější Mexiko spojilo s několika téměř všemi ostatními městy – Texcoco a Tlacopan. Tato města podléhala novému Tepanecu, jehož nálezem byl Azcapotzalco, a musela mu platit tribut. Tato osada, která se nacházela v oblasti Mezoameriky zvaná Anáhuac na souostroví pěti propojených jezer, se stala Tenochtitlánem. Během pouhého století nový Azték založil říši v oblasti dnešního centrálního Mexika.
Skupina mýtů, zvaná Legenda o vašich vlastních sluncích, popisuje vznik čtyř po sobě jdoucích sluncí, neboli útoků, kterým vládlo jiné božstvo a obývala jiná skupina bytostí. V oblasti Morelos je Cuahnahuac hlavním Unlimluck Česko bonus městem nové skupiny Tlahuica mluvící nahuatlsky a Tollocan v oblasti Toluca je hlavním městem skupiny Matlatzinca, která zahrnovala obyvatele Nahuatl a Otomi a oblasti dnešního Matlatzinca. Dalšími významnými aztéckými městy byla některá z dřívějších městských států ležících na řece, včetně Tenayuca, Azcapotzalco, Texcoco, Colhuacan, Tlacopan, Chapultepec, Coyoacan, Xochimilco a Via Chalco. Vznikla tak nová aztécká Trojspolková aliance a bylo možné vyhrát boj o regionální vládu a vybírat daně z opuštěných území. Nejnovější legendární zdroj o aztéckém lidu ho či její migraci z velké vlasti zvané Aztlán, z místa, kde se dnes nachází moderní Mexiko.
Nový příchod vašich vlastních Španělů – Unlimluck Česko bonus
Nové rozšíření vašeho království bylo dočasně zastaveno kvůli velkému suchu, které mělo zasáhnout mexickou pánev v roce 1450, a několik měst v Morelos muselo být znovu dobyto po ústupu sucha. Jiný císařský program placení tributů se zaměřil na mexické daně z obyvatelstva, čímž se vynechala nová moc od místních dynastií. Noví Aztékové nechali vládce mimo dobytá města příliš dlouho u moci, protože se nabízeli platit pololetní tribut alianci a také mít armádu, když to bylo potřeba k vedení aztécké války.
Axayacatl dobyl i nové mexické město Tlatelolco, které se nacházelo severně od oblasti, kde se nachází Tenochtitlán. Itzcoatl poté podnikl dobytí údolí Morelos a podmanil si město-okres Cuauhnahuac (nyní Cuernavaca). Itzcoatl pokračoval, aby zajistil energetický zdroj pro Tenochtitlán, a to dobytím městských oblastí jižní části řeky – spolu s Culhuacánem, Xochimilcem, Cuitlahuacem a případně Mizquícem. V první polovině století po nástupu mexické dynastie byla nová Mexica významným přítokem Azcapotzalca, které se pod vládcem Tezozomocu stalo významným regionálním zdrojem energie. Archeologové však musí hledat informace z jiných zdrojů, aby pochopili novou historickou perspektivu artefaktů. V rámci definice lze hovořit o nadšené „aztécké civilizaci“ spolu se všemi druhy sociálních vzorů společných pro některé z daných národů obývajících střední Mexiko v pozdějším postklasickém období.
Obyčejní lidé mohli získat privilegia podobná těm, která měli noví šlechtici díky nově vznikajícím válečnickým dovednostem. To pomohlo odklonit se od profese a povinností v očích Mexika vůči cizincům a novým tlatoanům. V roce 1538 byla na trůn obnovena dynastická vláda Tenochtitlánu, avšak v rámci dynastie od vazalství k moci, kterou nastolili noví dobyvatelé nad cizím trůnem. Tlatelolcu vládli cuauhtlatoqueové až do ztráty Itzquauhtzina v roce 1520.
Obyčejní lidé používali jednoduché oděvy, jako jsou bederní roušky a tuniky, zatímco šlechtici se zdobili příjemnými bavlněnými oděvy, šperky a propracovanými pokrývkami hlavy. Chrámy, svatyně a tradice, spolu s osobními oběťmi, byly klíčové pro udržení vesmírné harmonie. Aztékové uctívali více bohů, včetně Huitzilopochtliho (boha boje) a Tlaloca (boha deště). Místní místa, jako například největší pole Tlatelolco, poskytovala různé předměty a látky až po exotické dovozy, jako je nefrit a quetzalové peří. Obyčejní lidé žili v malých, jednopokojových domech postavených z nepálených cihel nebo kamene, zatímco šlechtici žili ve vyšších, propracovaně zdobených obydlích. Umění bylo také použito v propagandě k šíření nové červené slávy Tenochtitlánu.
Cortés a pozdní éra nové Aztécké říše
Druhý, mnohem váženější typ školy s názvem „calmecac“, měl za cíl vzdělávat nejnovější šlechtu a renomované obyčejné lidi, kteří se chtěli stát kněžími nebo architekty. Moctezuma vydal zákony, které měly oddělit šlechtu od obyčejných lidí, a zavedl trest za cizoložství nebo jiné přestupky. Poté, co Moctezuma I. nastoupil po Itzcoatlovi jako mexický císař, byly zahájeny další reformy s cílem udržet si kontrolu nad dobytými městy.